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一晃之间，与尼泊尔之间的羁绊一经快要十年。有欢愉，有厄运，有到手，有失意，但最首要的是，有不后悔。

自存身加德满皆谷地，让这个小小国度变成我生命的一部分，经验地震到目睹重建，就如同与加德满皆谷地谈了一场耿耿于怀的恋爱，太阳照常升空后秀丽归于平淡。

东谈主的一生很衰败有圆满。

云卷云舒白首渐长，我看着你，就是最长情的广告。

弁言·东谈主类礼赞

尼泊尔这座小小的雪山之国遗世孤独在喜马拉雅山南麓，似乎和你亲近，又似乎持久触摸不到。这个国度莫得完整的文字史料，历史笼罩在迷雾之中，很长一段期间不为外界所知。 在一般东谈主的见解中偏远而闭塞，关联词却领有无比宽阔的胸怀和心态，神话现实于此冲突集聚，谢世界最高最复杂的山区绽开灿烂的东谈主类之花。

这是魔幻般的赞歌——德赖平原地区滋长出释教端淑和印度教端淑，经喜马拉雅山脉传入中土，中原端淑在灌溉之后又从天路反哺，秀丽的加德满皆谷地凝华两者成为张含韵。 群山更正弧线滋长出壮丽传奇，领有印度教与释教别传中跌宕的历史叙事，却愈加充满不可想议的坚毅和柔情。

有东谈主说这里是世界上最幸福的场所，神的孩子皆去尼泊尔。但动作公共最贫寒的十二个国度之一，医疗考验过时，基础样子薄弱，缺少汽油燃气，昨年冬季每天停电期间越过20个小时……咱们真实无法坦承它领有现代道理上的幸福。但这里的东谈主们浮浅幸福，生活安静，脸上长年挂着浅笑，“岁月静好，现世浮松。”

她是经由你生命里阿谁写情诗的女东谈主，不需要了解，只需要爱她。

勉力扎入她的怀抱，像母亲又像是情东谈主。穿越高山高山，存身神庙佛塔，流连溪流河谷，凝望雪峰日出，老虎吼怒犀牛倾听，从来莫得哪个国度如此让东谈主眷恋。 这个费劲的山中小国，能赐与心灵上的丰饶。

同期，端淑赋予国度更多颜色——遍布地面的神庙，瑰艳奇特的节日，楚楚动东谈主的别传，东谈主的一生皆同神灵说合。 伟大的东亚端淑与伟大的南亚端淑的冲突和解塑造出这座地上神国，万山之王喜马拉雅吟唱出延绵千年的史诗。如今，公共化的次序与陈腐传统又在尼泊尔狭路相遇。

这亦是令东谈主屏气凝神的朝圣，咱们唯有送上真心至心的礼赞。

一切皆是恩赐。

德赖平原：轮回在蓝毗尼圣所

不知从何年何月驱动，坊间就有了一种狼狈的传言“尼泊尔是一个佛国，是全世界最幸福的国度。”

可暴虐的真相是：在尼泊尔扫数的宗教信仰东谈主口组成中，印度教徒占84.6%，释教徒唯独不到10%，在08年之前，尼泊尔以致全世界独一以印度教为国度的国度。

尼泊尔从来不是什么佛国天国，这里倒是彻头彻尾的地上神国。不外，2500年前伟大的佛陀的确设立在这里。而动作四大圣地之一，德赖平原上的蓝毗尼承担了释教回话的重担。这条朝圣之路，阿育王走过，法显走过，唐玄奘走过，当天，我来莅临。

到蓝毗尼是需要福报的，你能去何处要感德好多东谈主——你的亲东谈主，你的共事，你的一又友。

因为他们在无常的东谈主生之中，为你称心如意皆尽了我方的心力。曾经意识一位一又友，到蓝毗尼朝圣是多年的素愿，但是只须想步入机舱，既有业力而来：航班取消、公司有事、亲东谈主升天……在南亚，总会遇到这些拷问你过升天界不雅的悖论，唯物与唯心的世界博弈不竭。

蓝毗尼名气极大，尽管仅仅一个小小村落，咱们一般称之为蓝毗尼花圃，在梵语中是“可人花圃”的意思。出了机场，德赖平原刚刚入夜后的夏天还很热，谈路双方是普遍的稻田，卖力车夫的后背被夕阳映得后堂堂，一只鹳鸟从华盖般的菩提树下飞掠而出。半个太阳还在天边的时候，蓝毗尼发展区黄色的大门就出当今我目前。

正门入内后，园中谈路两旁四季通达着不同的鲜花，恒河短尾猴在花下大摇大摆地走来走去。蓝毗尼发展分手为三个区域：圣园区、寺庙区和蓝毗尼新村。夕阳西下的时候，越过通常被涂上玫瑰金的圣园，转入湖边的弧形谈路，拖着箱子缓慢踱步。滑轮摩擦青石的声息惊醒睡莲与雷霆万钧的水鸟，鸟群飞翔的终点是金色的佛陀设立像，他隔着2500年与我遥遥相望。越过佛眼，池塘终点是隐隐白塔，一团永久的圣火将古刹分手红两块。

如今的释教老是向众东谈主展示和谐一体的一面，但道理的是，扫数宗教在天国中天然完竣无瑕，一落东谈主间就有了原罪，吃下苹果的似乎不是亚当夏娃们，而是神灵自己。一神教的基督教东西方大分裂，伊斯兰教什叶派与逊尼派诛戮不竭；多神教要好好多，不外印度教三大派系照旧各有看法，藏传释教四系千年间在苦寒之地相互伐山破庙。蓝毗尼的长明火长年永久，通常照射着西边的大乘释教古刹区和东边的上座部释教古刹区，现代释教早已如胶如漆，但不管是合是分，皆有疏离。

摩耶夫东谈主祠又叫印度天后宫，不仅是释教徒的圣地，印度教徒也在此赞叹跻峰造极的马哈黛维（意思是大女神，标志天地中阴性力量的合资）。圣殿穹顶是典型的尼泊尔覆钵式白塔，元世祖时尼泊尔工匠阿尼哥把这种建筑手法带到了汉地。主体则是白色四方形，神圣尊荣。

安检后列队插足正殿，殿内的断墙残垣微辞可见昔日的荣耀与后光，从顺时针方面欢然地走到一处平台向下热爱，防弹玻璃底下就是佛祖设立时留住的脚印。

我仰慕详尽时正有一只小虫在脚印上爬过，它是不是也在轮回中蹉跎了多世才又于此相遇。那年初上，无忧树还在风中摇曳婀娜。

由出口离开摩耶夫东谈主祠，圣园内遍布当年佛弟子们修建的古刹古迹。红色砖基包围中，摩耶夫东谈主当年沐浴过的池塘静卧在菩提树下。这棵菩提树早已不是当年那株，是从斯里兰卡迤逦过来，不外树叶的步地却从母树的狭长变成如今的椭圆。在师傅的指导下围绕圣池与菩提树山圈，诵经念经，心中一派祥和。

“那一生，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。”在释教中，围绕圣地是顺时针，印度教中却与之相逆。为此，我曾招引不明，指示一位大德。 行家浅笑地告诉我：“逆时针是为了奉告咱们自身，东谈主类的意志与天地的运行是往往相悖的。”我想，佛的道理，概况就是告诉咱们，通过领会世界来领会自我，让身心重升天地的调解。

圣园的菩提树下，日复一日皆危坐着来自世界各地的佛修者，红色黄色白色，中华寺灰色的袈裟独树一帜。 他们皆走在追寻的路上，一般无二。

我曾经拜读经典，有《佛经》《圣经》《古兰经》，有一事困惑许久：经籍中的天主阿拉佛陀皆具足神通，一念间不错化地狱为天国，那为何还让咱们在这俗世千里浮？自后年龄渐长才判辨，佛家说多情众生，众生不管东谈主与牛马，皆有发展权和生涯权。

而东谈主只是以生而为东谈主，就是因为有目田意志，尊重目田意志是善的基石，莫得聘请的天国也仅仅地狱。莫得这阳间俗世，何来那地狱天国？

时光匆促中又暮色，正对中华寺的左边有条小径不错通往园外，能去往极具印度风情的村落和稻田。

红色落日每个傍晚皆会被德赖平原托住，地面如铜色的梦，眼光温情。

群山之间：安娜普尔纳的情东谈主

“在山区莫得一点一毫物质会被允许销耗掉，”科学家如是说。世界上最困苦的场所就是山区、沙漠还有极地。沉重的交通让Poon Hill环线禁闭起来，还好稠密旅客带来的资产让她的心门随之掀开。为了向与世断绝的山村运输物质，马匹被普随处使用，咱们一齐上皆不错看到供骑兵饮用的水槽。它们是典型的山区品种，矮小、缓慢但耐力很好，脾性温情可人。长长的骑兵经由之后，带去了物质，留住粪便。但斯须间，马粪就布满了密密匝匝的蚊虫，很快就隐匿得九霄。费劲山区的生命就是如此的坚贞坚强。

相较之下中原是运道的，咱们一直皆占据着亚洲最佳最富庶的地皮。故国有着壮丽的江山，丰饶的产出，绵长的海岸和更正的地貌。咱们确实领有得太多，是以或然会像个被溺爱的孩子，健忘保护我方的母亲，以致喊出了找事在东谈主的标语。其实就算世界上扫数的核弹同期爆炸，形成的破损最多一百万年就会被开辟，百万年对地球不外刹那间。咱们从来莫得才略扬弃地球，咱们唯独才略扬弃我方自己。 “让喜马拉雅山去改变你，而不要去改变喜马拉雅山”，对天然咱们应怀敬畏之心。

日间见鬼间倏地淅淅沥沥下起雨来，暮春的安娜普尔纳山脉每宇宙午简直皆有阵雨。找了个凉棚避雨，坐下后点了几杯柠檬茶，物价一经驱动是山下的几倍。不外比起国内山上景区的价钱来，倒还算不贵。雇主是个虔敬的释教徒，墙上挂着活佛的画像，脸上却挂着洒红节的点红，让她的孩子笑得舒怀。山上的孩子是不怕雨的，跑到院子里为我摘了朵小花。

细雨绸缪，仿佛落自江南的小桥，迷糊远山翠了森林。到了一个分叉的路口，黑而帅告诉咱们Ulleri快到了。两条小径很快会相聚，驾驭之分良友，路和路连在沿路的时候，薄暮和晚霞中，我看到了那棵着花的树。

安娜普尔纳一年四季皆是好意思的，但三月底到五月初，十月底到十二月会有怒放高山杜鹃和尼泊尔樱花，四月和十一月则是她最佳的年华，我爱徒步的路上有花。我家乡的山上也有杜鹃花，灌木上开出淡淡的粉，如可人的女孩。尼泊尔的杜鹃花却是种深千里的红，树木高而大，孤苦地立在路旁，像身着晚装恭候情东谈主的密斯。 别传中喜马拉雅山上有一种鸟是莫得巢的，终身四处流浪，它们晚上的时候是不是就住在这花里？是我照旧你，为了碰见，在佛前求了五百年，求得这段缘？

入夜的Ulleri欢然得以致莫得虫鸣，小伙伴们皆很快入睡。我蹑手蹑脚地走出房门，想望望雨停后的星空。小时候我是被乡下的爷爷奶奶带大，这让我于今仍看重土壤与村落。那时昂首就不错看到老鹰或星空，当今春天回家却连燕子皆快要看不到了。

房间外面就是一个平台，月色下的安娜普尔纳在群山中间清晰一角。雪山笼罩着西敏寺的雾，隐外洋的星光招引着我。月亮、群星缓慢爬上苍穹，山也幻化着方式，好像夜色是她的妆容似的。满天星星让我有种呜咽的冲动，谁能预想，我会谢世界最高山的这边再看见您，若干年未见啊，我从孩提快要老去。

东谈主类真伟大，能居住在这神灵的山上，建立起诗东谈主的村落。天上繁星点点，山下火食东谈主间，光来自星河，光来自村落。 星空下，一些花开在高高的树上；星空下bandao.com，一些果埋在深深的地里。彻夜蟾光合着蟾光沿路流淌。

安娜普尔纳静静耸立，一块孤苦的石头坐满扫数这个词天外。

那是浅吟默读，那是轻声诉说：老去后还爱你。

缓慢，天边就亮了起来。南亚的晨曦总带着种奇异的紫红色，像从天女的腰间拉出来的绸带，群星点缀着它的两头。光带在天边挥舞，原本微辞可见的村落和远山忽然被吸尽了方式，天地间仿佛只剩下这片玫瑰色的梦。咱们千里浸在梦中，闪光灯驱动闪个不停。

太阳渐渐爬高，清晰淡淡酒窝。云海依然努力地掩盖着黎明，却终究被晨曦的大手掀翻，云的纱衣从山的躯体上滑落，显清晰鬈曲的弧线。最终山脊的脊被拔出了云海的鞘，斩开天门，朝阳莅临。

伟大的存在驱动莅临雪山，山脊泛出金光，余波荡向了咱们，阳光温热，像母亲的血洒在脸上。这画面好意思得感伤，帕尔瓦蒂不忍地掩住了面容，云海归拢，连车平斗，山脊变成了深深的墨色。太阳寂静地赓续向她伏击，偶尔冲破防地，把金色的柴和坚贞的条条白雪，横放在众神之山。白云是个勇敢的士兵，坚定地守卫着雪山女神。最终，阳光撤除了，天地间只剩蓝天、白云和安娜普尔纳诸峰。东谈主们放下手机中的相机，端起热咖啡。

莫得了占位的东谈主群，登上远看塔。鱼尾峰就在我的右手边，在尼泊尔西部，山民对它寄托了扫数向往。可虽然被视为神山，鱼尾峰仅仅静静耸立，不悲不喜，山上布满朝圣的尸体。简直扫数虔敬的信徒皆信服，神佛一念之间不错化凡尘为乐园，让己身归于天国，以致会因求不得而产生怨憎会。我反倒合计这实是大悯恤。东谈主贵重为东谈主，正因为有了目田聘请的意志，一切发乎喜悦。“拔一毛以利宇宙而不为也”非是自利，而是宇宙以损他利才为宇宙，则宇宙不值为宇宙。莫得聘请的天国仅仅地狱，天然轮回，众生对等。天地不仁以万物为刍狗，非冷凌弃，乃实质故。

似乎合计我的念头有些亵渎，云和雾漫起笼罩在身前，轻吻着让我离去。白色大幕让目前只剩下山头、树林和草坪，我枉费地举起双手高声呼叫。帕尔瓦蒂，我慷慨的歌声你竟不听，你的足竟不为我的惊骇暂停，像静穆的微风飘过这薄暮里，隐匿了，隐匿了你炫耀之足音……呵，你终于如预言所说的无语而来、无语而去了吗，我年青的神？

Poon Hill的日出留住太多缺憾，我莫得看到企盼中完竣的日照金山，安娜普尔纳孤寒地障翳起她的面目，仿佛知谈多看一眼我就会把她放进梦里带走。但我照旧幼稚地认为，每个东谈主耄耋之年皆应该来安娜普尔纳看次日出。在帕恩山的早上，世界何等好，雪山阳光会宽宏你的罪戾，这是帕尔瓦蒂的救赎。

东谈主们会讴歌那些登山者，但他们仅仅过客。喜马拉雅持久只属于山民，他们才是真确的英雄，因为他们对群山的索求从来不会太多。

Durga Badr让我秋天的时候再回来，11月中旬是小环线最佳的季节。那时天外纯碎，阳光温存，路上开满樱花，东谈主们的脸上皆是笑脸。日出日落晨安晚定快慰。

然而，我只想冬天落雪的时候和你再来一次，迎着玉树琼花，踏着浮冰败草走上这荒凉的山头。

假使虔敬如此，是不是就不错一齐白头？

加德满皆谷地：国度只属于诸神

尼泊尔如好意思东谈主般伏卧在喜马拉雅山的南麓，加德满皆位于她的胸膛， 泰米尔就是她越过的腹黑。

在此处，光明城的面庞复杂又昭着：脏水堆积的街谈驾驭是Dream Garden这么的建筑宏构，褴褛的穷人窟中间藏着百万大亨的Dwarika’s Hotel；传统的苦行僧身着华好意思的涂饰，眼里盯着你的每个铜板，褴褛的叫花子闇练的在东谈主群之中得益，随后却给室建陀送上神圣的百合；黄牛在街谈中间被奉为圣兽，西餐厅出售着上好的澳洲牛肉；有糟糕的基建、炎热的天气和停水停电，也有精湛的海娜、悯恤的佛眼和边缘里忽然相逢的神庙。

有东谈主发誓毫不再来，也有东谈主最爱加德满皆。万象因资产变得子虚，信仰却在进修中纪念地谈。泰米尔是番邦东谈主的蚁合之处，这里却居住着最正宗的纽瓦丽民族，尼泊尔不是天国，一千东谈主眼中有一千个加德满皆。

届时将组织“天坛奖”评奖、开幕式、北京展映、北京策划·主题论坛、北京市场、电影嘉年华、大学生电影节、闭幕式暨颁奖典礼、“电影+”九大主体板块及相应活动。

首节争夺勇士防守依旧是很大的问题，鹈鹕进攻端如入无人之境首节命中率过半不说，三分球更是8投5中并在第一节就轰下36分；次节勇士也只是咬住比分但无法打出有效进攻。末段鹈鹕这边麦科勒姆和英格拉姆上演连珠炮三分帮助鹈鹕取得17分优势进入下半场。休息归来“勇三疯”如期而至，他们先是一波8-0开局迅速起势，整个第三节轰下39分的情况下追回13分，随后第四节初的对决中，普尔和库明加联袂发挥送出8-0的攻势实现反超，鹈鹕一路溃败失去了进攻就失去了活路，而勇士这边在库明加熄火之际由普尔续上两记三分堪称取胜之匙，随后水花兄弟连续开火将优势扩大至两位数奠定胜局。最终，勇士在最多落后20分的情况下逆转鹈鹕拿下比赛。

谢铜代表作品有电影《花香岁月》《乒乓小子》《高天厚土》等，电视剧《龙抬头》《台商》等。

从海报中看出，该片演员阵容豪华。詹森·舒瓦兹曼、斯嘉丽·约翰逊、杰弗里·怀特、蒂尔达·斯文顿、布莱恩·科兰斯顿、阿德里安·布罗迪、汤姆·汉克斯、杰夫·高布伦、玛格特·罗比、史蒂夫·卡瑞尔、威廉·达福、鲁伯特·弗兰德、霍普·戴维斯、列维·施瑞博尔、托尼·雷沃罗利、索菲娅·里利斯、玛雅·霍克、费舍·史蒂芬斯、马特·狄龙、周洪、杰克·莱恩等出演。

独木庙（(Kasthamandap)这座广场西南角的建筑不错说是杜巴广场无趣的代表，加德满皆因它得名，地震中化为废地。北侧的Maru Tole 街的早先，迷你的Ashok Binayak神殿金光闪闪，新闻资讯却是尼泊尔最首要的象头神庙之一，精湛的雕工评释了这点。老王宫前的哈奴曼身着红衣，高举华盖，但橙色泥团一经让它的脸黏成一团，它的死后是骑着狮子的扬弃神夫人守卫着10个庭院的王宫。纳拉扬神庙前巨大的迦楼罗像面含浅笑，更像一位天神，让东谈主怀疑是GADDHIBAITHAK愚蠢不搭的文艺回话修筑让他嗅觉温顺。东谈主狮无奈地守卫着纳萨尔庭院。

湿婆是尼泊尔信仰的主流，黑巴伊拉布神高耸在广场中心，黢黑六臂，面庞罪状，脚踏标志无知的尸体。我曾经在晚上探奇杜巴，发现教徒们会围绕神像举行多样庆典，火光中的湿婆化身愈加神圣或者愈加可怕。也许是为了平息东谈主们的懦弱，东朔方Shiva-Parvati Temple 的窗口，湿婆和他的爱妻帕尔瓦蒂面带浅笑地看着东谈主群，心怀若谷。湿婆在梵语中就是祯祥悯恤的意思，信徒们妄图用名字让神丢掉那些灭世的念头。这两尊精深的彩绘木刻雕像是加德满皆旅游形象的标志。

库玛丽女神的寝宫在地震中寂静无恙，虽然当今活女神因为信仰和挣钱以致一经遍布宇宙各地，但传统不雅念中认为加皆的库玛丽最为尊贵，具备为国度和国王说话赐福的才略，因而最受东谈主看重。白色宫殿对面，通过一谈短促精采的木门你就不错插足女神的庭院，三层红砖小楼上漫步着优好意思的木窗，上头的雕镂繁复得让东谈主难以置信。矩形的天井把广场的喧闹离隔，神殿静谧而冷清，像是受着某种掩蔽爱情的折磨。

要是你随着旅行团混插足，基本上皆能觐见女神的真容：带着不安纯确实漂亮小女孩，塔莱珠的化身，领有释迦族的感奋血缘，还有退却拍摄。我那时耳边响起了舒婷的诗： “与其在峭壁上展览千年，不如在爱东谈主肩头哀泣一晚”。

加皆王宫广场是最容易让东谈主忽略的场所，东谈主们皆是匆促中走过，在印花布和苦行僧间健忘领先的绸缪，回过甚来又有不少的流连。只牢记广场上的鸽子，它们或飞或降，用嘴慵懒的梳理着羽毛， 仿佛轻声说着：“我离开你。”

博大哈塔是宏伟的建筑，据称是由露水混着泥沙筑成，内部供奉着当年佛迦叶的舍利，转塔的正确作念法是沿着顺时针，一齐不错看到许多虔敬的信徒，不少藏民在一次次的五体投地。巨塔外围众星捧月的围绕着稍小的白塔，北面是有名的天花女神阿吉玛(Ajima)寺庙，沿着楼梯登上天台，你不错看见两只金鹿朝拜着法轮，这里是博大哈塔最佳的不雅景平台。女神庙门口还有两个巨大的转经筒，高达3米。

金塔上彩绘的佛眼悯恤深奥，俯视扫数这个词河谷，关注世间一切厄运，问号般的佛鼻是尼泊尔数字中的“一”，标志万法和谐归一，额上的竖眼代表佛的无不见知。佛塔自己也寓意着须弥山，又有佛陀的悟谈和释教的实质：四层基座代表冥想，极顶代表摆脱后的空无，四方形金塔由13层塔刹组成，代表通向涅槃的13个阶段。

雷同的佛塔在谷地不算额外，每一座皆值得细细品读，它们皆代表了一个小小天地。

信仰是端淑的基石之一，亦然民族性的蚁合体现，任何表面缺少信仰皆难以组成完整的世界不雅。但缺少东谈主性的神灵是可怕的，因为他莫得愁然。

J总监曾经问我爱和爱情的区别，我回答我心目中的爱是高于爱情的，爱须有愁然。我不支撑使用任何的暴力本事来处理信仰不合，懦弱高压只可形成盲信和不幸，以及更多的裂痕。

真信徒必定因爱而信，信仰是为了构筑和而不同的更好世界，而非反之。

帕斯帕提那的意思是生主，众生与滋生之主，是大神湿婆最温顺最富创造性的化身。这里是加德满首皆票最贵的景点，主要的建筑却不允许非印度教徒插足。穿过恭候死一火的老东谈主们和布满黄牛、鸽子的广场，咱们能看到壮不雅的大门和金色神牛像的背影。湿婆和他两个犬子的画像皆特殊精湛：湿婆是最典型的显像，头顶恒河，手合手三叉戟，脚边是林伽。左边的甘尼许头上是月牙，右边的室建陀头上是红日。我想莫得旅客会心爱帕斯帕提那神庙空气中满盈着的奇怪滋味，但是不来这里，你无法真确深刻的意识尼泊尔这个复杂的国度，这种意识说合死活。

烧尸庙这个糟糕的名字恰是缘由于神庙驾驭的巴格马蒂河，巴格玛蒂河被视为伟大恒河的泉源之一，是以也成为尼泊尔的圣河。教徒们信服在巴格马蒂河中沐浴不错清洗一生的罪孽，把骨灰洒入河水能匡助灵魂升入天国。

我仔细不雅看过一次“荼毗”（即火化）这种印度教中最神圣的庆典。临了终于烧毁起熊熊大火，在柴禾和香料中，尘归尘，土归土。体魄皆化为灰烬之后，宗子会在河中沐浴，家东谈主把祭品和骨灰洒入圣河。

令东谈主吃惊的事情这时发生了，许多小孩冒了出来，或在岸边举起大网，或者跳入河中，养精蓄锐地捞取祭祀的生果和食物。身边的尼泊尔东谈主告诉我，他们皆是涟漪产生的孤儿，主要靠此取得食物为生。我问为什么政府不进行挽救，他耸肩：“太多了！”我千里默，其真实我富贵富强的故国，雷同的事情皆在发生，在这个全世界最不进展的国度之一，更不该合计奇怪。那些活着的孤儿和故去的老媪人，两者之间谁更幸福，真实让东谈主难以言说。

尼泊尔是个过时的不进展国度，再强调它的幸福指数也不成荫庇这一事实。运道的是，据我所知，许多慈善组织皆在积极进行公益，努力弥补当年涟漪形成的创伤，越来越多的中国东谈主也加入其中。仅仅好多同族往往见到孤儿就径直施与他们钱或糖果，以后一向上街，身边就围满乞讨的儿童，如果决绝还会被恶言相向。我合计这要道是方式的问题，咱们传统的方式就是径直索要老匹夫的钱和物，这么既不成保证用途，也不利于匡助受助者形成完整的东谈主格。更好的路线照旧通过义工和照拂来匡助他们度过难关，文具和书比巧克力更值得使用，钱物则由专科的慈善机构来合理地惩办。个东谈主认为判断慈善机构横暴的独一尺度，就是公开透明和详备阐明每一笔钱用途的账目，至少我不会把善款交给那些不勇于在网站上依期公布账绸缪组织。

关于那些处境困难的东谈主，个东谈主认为更首要的是对等和尊重。社会不惟独对上位者的助威和对下位者的粗放，最要道是若何自制地对待别东谈主，不消名义上方式和善，骨子里却防御苛刻。 即就是从事最卑微职责的东谈主，东谈主格上仍然有不亚于你我的感奋，施予者和受助者之间更应如此。我想这种尊重，才是那些不幸者最压根的需求，也本事真确地匡助他们建耸立确的价值不雅。

咱们是一个东谈主口稠密且文化放射力极强的民族，数千来年，咱们皆无偿地供给给左近端淑成长的养分，是以才有天向上国的敬称。在亚洲简直任何一个国度，皆不错看到中中语明的陈迹。即使到了当天，中国东谈主广大的东谈主群仍然具备改变一个地区生态的才略，我诚心但愿，这种改变是积极的。我曾经遇到《等风来》中的小女孩，她当今和扫数刻苦钻研中文的尼泊尔一样，更热衷于东谈主民币而不是东谈主民，这不值得欢娱。

世界上会不会有这么一个场所，你第一次来到这里，就嗅觉你属于它？对我来说，巴德岗持久不错赐与抚慰。

离开泰米尔车程约40分钟之后，折入无为大楼驾驭的石板小径，司机带咱们穿梭在迷宫般的古长幼巷。几分钟自后到有座小佛塔的庭院，登上渺小的楼梯，推开雕花的窗棂，几个世纪会忽然展当今你眼前，这就是巴德岗。

咱们往往所谓的加德满皆往往是指加德满皆谷地，包含加德满皆、巴德岗（也叫巴克塔普尔）和帕坦三座陈腐的城市，其中巴德岗又是历史最悠久的，据称始建于公元389年。古代客商从西藏收购羊毛、药材、盐巴，或者从中东和欧洲收购最佳的手工成品，皆会在巴德岗作一段期间的停留和休整，小镇就渐渐富贵起来。到13世纪初，马拉王朝定皆巴德岗后，陆续修建的王宫、寺庙等建筑，让这里不仅有了城市的风貌，还一度成为尼泊尔政事、宗教和文化的中心。

直到1768年，这座城市才放胆它5百多年动作古皆的历史。巴德岗是中叶纪尼泊尔文化和建筑的发祥地，焕发时有172座神庙，152涎水井和77个池塘，华好意思绝伦红色砖墙和玄色木雕保留于今，不愧是尼泊尔的文化之皆，虔信之城。

“就算扫数这个词尼泊尔皆扬弃，只须巴德岗(巴克坦普尔)尚存，就值得你飞越半个地球来看她，”英国有名旅内行鲍威尔如是说。巴德岗是我的最爱，这是个奇妙的城市，只须一跨入狮子门，时光就像水般茁壮起来，带你穿越回到了中叶纪。这里居住的纽瓦丽东谈主的面容是讲理的，次序是轻缓的，孩子是纯确实，少了泰米尔的惊惶与期望，东谈主们之间更多的是笑脸不是资产。小城的手工艺品和水牛乳的酸奶Ju Ju Dhau，皆值得你令东谈主眷恋。最值得一提的照旧他们对历史的保存，建筑和东谈主文皆百里挑一还在昨天，神灵与东谈主和谐相处，这让我想起故地遗残的城墙和断头的佛像，有种狼狈的悲伤。

印度教是基督教、回教之后的第三巨额教，并和其他宗教相互影响，最典型的就是印度教和释教，在东方学盘登第两者往往被作念归纳相比：梵天是四面佛，湿婆是沉稳天，毗湿奴是遍入天，因陀罗是帝释天，推行上八部众皆着手于印度教，简直主要印度教神灵在释教中皆有化身。佛经中佛祖设立时帝释、梵天以多样化身示现，督察四周。天女散花，天众以天乐尊荣，并以殊胜玄妙之甘雨沐浴佛身；印度教经义中释迦牟尼被视为毗湿奴的第九化身，佛祖和保护伞皆敬称为世尊。这些皆体现了两者间的主动和解。仅仅随着社会经济的变化，印度教终于在本国高举须弥山，释教不得不远赴东方升空净土。

印度数千年来平素真切地影响着南亚次大陆和东南亚地区，并通过和其他宗教的和解影响着扫数这个词世界。不错说，不了解印度教，你就无法在南亚东南亚取得最完整的旅游体验。

某些国东谈主往往有种奇怪的倾向，即对西方端淑的盲目顾惜和对左近端淑的无端藐视。这种目的应该着手于近几百年来中华英才持久被外族侵犯诬陷形成的“胜者为王”不雅念，咱们顾惜“枪杆子里出政权”，遒劲的就是好的。但推行上，经由讲和诬陷东谈主性的告捷者在莫得调换情绪之前，压根不适合在和平时期料理国度，英国东谈主民战后扬弃丘吉尔正因如此。更莫得哪个端淑能保证亘古长存，世事唯有沧桑陵谷。西方端淑现今占据着世界的主流，虽然有其先进性，但这并不成消亡其他端淑在当年悠长岁月里创造的后光。那些颜色斑斓的壁画，精湛的神像，恢弘的建筑，瑰丽的别传，严整的习尚，无不在奉告你他们曾经是光耀东谈主类史的伟大端淑，值得后代炫耀和自傲，更值得咱们尊敬和了解。

咱们要是抱合手着倨傲与偏见，贫穷对等和包容，持久无法得到别东谈主真确的招供。

巴德岗会赋能你生命予陈腐的一天。

在每天黎明的雾霭中，纽瓦丽密斯会提着系上绳索的铝壶，在千山万壑的井边沐浴汲水，晨曦辉映着她们和毗湿奴。从纳迦嘴里流出的池水勾画出唯妙的弧线，这水曾经经沐浴过初生的佛陀，仿佛预示着某种神性。

午后的古皆是慵懒的，南亚灼热的阳光照进曲周折折的胡同和高上下低的神庙之后，也少了几分力气。踱到千山万壑广场皆有的咖啡馆喝杯下昼茶，日子像滴漏咖啡，滴答滴答，慢、香而醇，似乎不错维系到期间的终点。太阳下的金门比太阳还要光明。

傍晚的巴德岗则是我的挚爱，走到广场中央，夕阳把神和你的影子皆拉得很长，就像下一秒就陪着老去，就像这就是一生。站在神灵和薄暮之间，我脑海里竟清晰出一幅乖癖的画面，那是《坂上之云》中日清讲和爆发后，子规母亲注目着中国传来的瓷像和墙上的汉字，轻轻叹气：“清国事个梦幻般的国度啊，你们岂肯赶赴？”

虔信之皆的白天远比加皆欢然，像是为了抵偿什么，到了晚上，声息却像熊孩子一般钻了出来：犬吠声，钟声，诵经声，还有天边神女缥缈的歌声让你不成入眠。饮半杯蟾光和苏摩酒吧，把那浮生和着浅斟默读。

远方的东谈主们来到加德满皆，请一定要去巴德岗。这里的一刻就是当年的一个世纪，这里的一天就是梵天的一劫，这里的岁月早已故去，这里的旅东谈主分外年青。

要是我有一个情妇，我会叫她住在这砖砌的小城，什么也不给她，只留一畦金线菊，和一个雕花的窗口。概况，斜阳偶尔投进少许神像的落寞。

金线菊是善恭候的，我想，落寞与恭候于妇东谈主是好的。我看她时，一稔蓝色的裹脚裙，让她嗅觉那是相守，或是候鸟的来临。

因我不是常回家的那种东谈主。

加德满皆谷地是东谈主类端淑的办事，这片喜马拉雅山区最富庶的谷地从旷古驱动就被神化。

相传文殊菩萨挥剑将环抱加德满皆的群山劈开一谈峡谷（天然成因应当是地震），谷地中的湖水退去后成为肥土。迷惑文殊菩萨远谈而来参拜的办事就是一座小山上“自行升空，自体放光”（Swayambu）的大日如来金身像，如今被保护在猴庙的白色佛塔内，成为谷地中最神圣的所在。

三座古皆之一的帕坦也值得淋漓尽致，在何处释教文化与印度教文化完竣团结，同期是释迦族东谈主震荡流离后隐迹的居所，还有南亚最佳的博物馆。

谷地城池除外，林荫中的湿婆波利山，千里睡着纳拉扬的Budhanilkantha神庙，雪山之下的昌古纳拉扬，皇家植物园，喜马拉雅平台纳加阔特，莲花生成立的圣地帕平……

翰墨于斯如此无力，东谈主们每天诉说一千遍情话，穷尽此生，皆无法描述加德满皆好意思好的千万分之一。

加德满皆谷地是一个神奇的场所，它运道地躲过了尼泊尔绵长的内战，将精髓和文化传承给一代代尼泊尔东谈主。 唯独意识了加德满皆谷地，你本事意识尼泊尔，但即使是了解了加德满皆谷地，你也持久无法真确了解尼泊尔。

纽瓦丽东谈主在费劲山区如此急迫地塑造端淑，恰是因为深知万物注定在坦达罗舞中归于虚无。假使神是他们的情东谈主，那么这些风化千年的石刻就是临了的情诗。双马童依旧在天外奔驰，萨加玛塔反应着蟾光，加德满皆谷地华好意思有如蜃楼。

这一切，皆在神明的详尽之下；众生可尽情欢叫，国度只属于诸神。

跋文·留住时光

咱们身处一个伟大的期间，先贤们穷尽半生的文化苦旅，我只花了戋戋几年就走收场泰半。对此，心中常怀虚心与感德。

我看重着尼泊尔，她如合并位平地的逃一火公主，外在褴褛，内心充实，越是搏斗，你越能判辨她的贵重。远方的宾客，您位居云和山的彼端，谅解来到喜马拉雅山的这头，在诸神的祝愿下，在林立的神庙中，在漫天尘埃里，在此岸花开时。

往世书中，毗湿奴斜靠着龙王舍沙，飘浮在黢黑的海面，入梦时肚脐长出莲花，开出梵天，演出一次次创世灭世的轮回。直到远处的终焉，毗湿奴自身也将迎来涅槃。

究竟是诸神创造了咱们，照旧咱们创造了诸神，这自己就是个无解的命题。或者说，不知是心造梦乡，照旧天地造得梦乡，咱们身入其中？

而千百年来，正由于诸神护佑，不管表里若何风浪幻化，尼泊尔一直固守着它的节拍与传统。

因神的职权，就是留住以前的时光和爱东谈主。

东谈主生中有太多的假离别

千万生中，我络续回来

作念你的丈夫，作念你的爱妻

作念你的敌东谈主，作念你的一又友

作念你家里的那只小虫子

动作食物被你吃掉

咱们络续地重逢

这皆很好，因为你在何处。

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梵学院志愿者，合资国南亚特殊孝顺奖得主，旅行作者兼国际领队

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